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Este volumen recoge los trabajos y comentarios presentados en el VI Simposio sobre la Historia de Cartagena: La ciudad en el siglo XVI, organizado por el Área Cultural del Banco de la República y llevado a cabo el 14 y 15 de septiembre de 2006. El siglo XVI cartagenero – el siglo de la ocupación española del territorio, de la fundación de la ciudad y de sus primeros pasos tentativos para convertirse en enclave urbano sostenible – tiene dos procesos distintivos:1. El primer contacto entre los europeos y las poblaciones nativas y sus consecuencias en distintos órdenes. 2. Los primeros y muy tentativos años de la vida urbana de Cartagena, si así se puede llamar – recordemos lo que nos dice Roberto Luís Jaramillo en su trabajo: Cartagena inicialmente fue "un precario emplazamiento español sobre un asentamiento indígena perfecto" – que culminan con los acontecimientos de la década de 1580 y el nuevo rumbo que toma la pequeña población desde entonces y, en especial, desde principios del siglo XVII.Iniciado el proceso de exploración y conquista, las huestes españolas proceden a fundar asentamientos aquí y allá, y a someter a las poblaciones nativas. Sin embargo, como bien lo dice Augusto Oyuela en su ensayo, es gigantesco nuestro desconocimiento de las bases económicas de las culturas indígenas que poblaban la actual Costa Caribe colombiana a la llegada de los españoles.

Unidad 4 del módulo fenómenos socioeconómicos, políticos y culturales del siglo XX de la serie actualización para periodistas en la que se describe el proceso de desarrollo de la educación en Colombia durante el siglo XX, sus causas y problemas, así como las manifestaciones literarias y artísticas en Colombia durante el siglo XX ; Unit 4 of the socioeconomic, political and cultural phenomenon module of the 20th century of the update series for journalists in which the process of development of education in Colombia during the 20th century, its causes and problems, as well as the literary and artistic manifestations is described in Colombia during the 20th century ; Evolución de la educación -- Evolución de la literatura -- Evolución de las artes plásticas ; 37 páginas

Se analiza la presencia de la noci.n de "estado de naturaleza" en los teólogos y juristas españoles del siglo XVI, mostrando las diferencias y semejanzas entre cuatro temas que antecedieron a la formaci.n del concepto: el estado de inocencia original, las consecuencias del pecado original en la naturaleza humana, la hipótesis de un pacto legitimador de la autoridad política y la hipótesis teológica de la naturaleza pura. A partir de este análisis, se proponen algunos criterios para delimitar el concepto de estado de naturaleza. ; The article analyzes the presence of the notion of "state of nature" in 16th century Spanish theologians and jurists, showing the similarities and differences among four topics that preceded the formation of that concept: the state of original innocence, the consequences of original sin for human nature, the hypothesis regarding a contract that legitimizes political authority, and the theological hypothesis of pure nature. On the basis of this analysis, the paper goes on to propose some criteria to define the state of nature.

Nos vamos a enfrentar con un hecho colosal: la derrota de España en el siglo xvii. Y la primera cuestión que se nos plantea es la siguiente: ¿Hasta qué punto en esa derrota influyó un problema económico? Es necesario tener en cuenta lo que dice el historiador Viñas Mey: "La Historia no puede hacerse por cortes laterales, la Historia es la vida, y la vida no se da separada ni aislada". Por eso los historiadores en general cometen un error cuando se olvidan de los factores económicos, a la vez que los historiadores de la economía olvidan en sus estudios otros elementos que son causas fundamentales de la historia: las ideas, los sentimientos, las estructuras sociales. Hay, pues, que estudiar la historia a través de su complejidad, y es evidente que el factor económico, si no es el único que sería una visión unilateral de la Historia, es, con todo, uno de los más poderosos. Para encuadrar el tema veamos tres aspectos generales. Primero, política y economía, es decir, esa relación que siempre se da en la Historia entre los hechos políticos y los económicos. Segundo, nos plantearemos el siglo xvii español a la luz de la economía. Estudiaremos ese siglo de la gran pintura y escultura española, el siglo del barroco, el de la novela picaresca, cruda y áspera de la realidad española. Intentaremos ver si es cierto que la sociedad que pinta la novela picaresca aquellos truhanes que llenaban las ciudades españolas, y que Quevedo y Mateo Alemán pudieron retratar es una realidad o no. tercero, estudiaremos los recursos de la hacienda, los ingresos y los gastos. Veremos cómo aquella España de los Austrias Menores administraba sus bienes, de dónde procedían sus tesoros, y cómo los gastaba. EL AUSTRACISMO: De entrada es necesario que nos detengamos a considerar una idea que centra verticalmente el siglo: el "austracismo". ¿Qué significa ese termino Pues, en esquema, esto. La España del siglo xvi, la de Carlos V y Felipe II, se planteó una finalidad: organizar el mundo conforme a un sistema de ideas, lo que se llama el orden hispánico.

La historia de la traducción en América en el siglo XVI tiene estrecha intimidad con la construcción de un imperio colonial. En cartas, crónicas, relaciones, diarios, autobiografías, historias, narrativas diversas, páginas científicas, documentos administrativos y leyes es casi imposible aislar los fragmentos que aluden a intérpretes y traductores de los relatos estremecedores, de las operaciones políticas y diplomáticas que tuvieron como fin el lucro mediante la explotación de los indígenas y la esclavitud. La traducción en su forma más generalizada, a través de lenguas, nahuatlatos, intérpretes, sirvió para el avasallamiento de los sometidos. Paradójicamente también existió lo contrario: textos precoces que, en el amplio escenario de la evangelización, conservaron formas verbales y estéticas de las civilizaciones destinadas a desaparecer. ; The history of translation in America in the 16th century is closely related to the construction of a colonial empire. In letters, chronicles, accounts, diaries, autobiographies, stories, diverse narratives, scientific texts, administrative documents and laws, it is almost impossible to isolate the fragments alluding to the interpretaters and translatora from heart-rending accounts of the political and diplomatic operations designed to obtain profit by exploiting and enslaving the indigenous peoples. In its most generalised from, translation between languages by nahuatlatos, or interpreters, was used to subjugate the oppressed. Paradoxically, the opposite is also found- there were which, in the broad framework of evangelization, preserved verbal and aesthetic forms of the civilizations that were destined to disappear.